《萍聚》

总角之友喜相逢，关山迢递万里情。

浅斟低酌声声慢，酒至半酣唤乳名。

注：总角之友：幼年就相识的朋友。《诗经》中把儿童的发髻称作"角"，后来人们习惯称童年时代为"总角"。出自《礼记·内则》:"拂髻，总角。"郑玄注:"总角，收髻结之。"诗经-《氓》 总角之宴，言笑晏晏。

《红尘》

万物照苏百草萌，日暖风清听禅钟。

老梨闹春一枝雪，任他李妍桃花红。

《游走天涯》

琼洲梅花瘦，云冷月色寒。

孤舟随波去，无处觅港湾。

《春秋图》

春梦无痕空遗恨，莺啼燕语满庭芳。

红衰翠减秋风烈，枯枝梅花傲寒霜。

《与世沉浮》

风雕千山万重崖，雨剥日月涤铅华。

江河呜咽东流去，物竞天择浪淘沙。

《草木之心》

燕雀叽叽绕堂前，和风无语穿廊檐。

野花闲草荒郊外，无欲无求心自安。

《闹春》

烟水空蒙淡墨染，微波荡漾乌篷船。

杨柳吐翠初惬意，李白桃红春正酣。

《礼佛》

深山古刹六色旗，焚香礼拜伏丹墀。

青烟缭绕疑似梦，心口相应问沙弥。

注：六色旗：第一种情况，是指佛教教旗。 1950年，斯里兰卡首都可伦坡举办首届“世界佛教徒友谊会”，会中议决：佛陀诞生于西元前623年，成道于西元前588年，去世于西元元前543年。 三年后的1954年，该年会于缅甸仰光举行，会中再决议佛教国家以“佛历”纪元，并以释迦牟尼涅盘日推算，西元1954年为佛历2498年。在这次会议，讨论关于佛教旗帜的规定：即根据佛陀成道时，圣体放出六种色光，来制成佛旗：1.蓝色，2.黄色，3.红色，4.白色，5.橙色，6.前五色混合色。第二种情况，在中国西藏和蒙古地区，以及受藏传佛教影响的北方一些寺庙，他们会依据藏传佛教的风俗习惯，经常在广场上、庙宇旁、神山圣迹等地方，悬挂“风马旗”和“经幡”，什么多印有些藏文或者梵文的经咒、护法神像、佛像菩萨像等，高高悬挂，随风飘扬。一是祈祷祝愿，比如保佑平安。二是代表依靠风力念诵经咒给护法神和菩萨。

《鹿台怀远》

磻溪垂纶一泓开，独守青云望君来。

但闻吕尚酬壮志，谁见纣王登鹿台。

注：1. 磻溪：水名。一名璜河。在今陕西宝鸡市东南。源出南山兹谷,北流入渭水。相传姜太公垂钓于此而遇周文王。

2.吕尚：姜太公，姓姜，名尚，字子牙。《路史》:太公出东吕。吕，莒也(今山东日照莒县)。。姜太公的先祖曾封于吕，故以吕为氏，又称"吕尚"。此外，在先秦文献中还称他为"太公望"、"吕望"、"吕牙"、"太公"、"师尚父"等，后世则俗称其为"姜子牙"。姜太公是我国商周之际杰出的政治家、军事家，是西周文、武、成王三代的主要政治、军事宰辅，史称其"佐天子为圣臣，治邦国为圣"，为西周王朝的建立和巩固立下了卓著功勋;他也是春秋战国时代最强大的封国之一-齐国的开国始祖。姜太公的政治思想和军事谋略，对中国古代政治文化和军事文化的形成和发展产生过巨大的影响。

3.纣王：帝辛（？--约公元前1046),本名受德，帝号辛王，后世称商纣王，是商朝最后的一个君主，都于沫，改沫邑为朝歌（今淇县）。纣王 殷帝辛名受。“纣”是周人给他的谥号。《吕氏春秋·功名》说：“注贱仁多累曰纣。”又，汉代蔡邕《独断》中说：“残义损善曰纣”。总之，纣是一个恶名，是后人定的称呼。上古之时，夏代称“后”，商代称“帝”，周代称“王”。所以，“纣王”的称呼绝对不是商代当时的称呼，更不是帝辛的名字，只是后人通俗的叫法。

4.鹿台：在河南省淇县城西十五里太行山东麓，殷纣王所建:"其大三里，高千尺。"是殷纣积财处。史书记载:"厚赋税以实鹿台之钱"。周武王伐纣，商纣王发兵拒之于牧野(河南新乡)，发生大战。纣兵战败，商纣王逃至都城商邑(河南淇县)鹿台，「蒙衣其珠玉，自燔于火而死」。

《庸人自扰》

小眼薄皮咫尺间，明月入怀天地宽。

莫道冥顽终不化，只缘全豹窥一斑。

注：小眼薄皮：比喻眼界小，爱贪小便宜。出自明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第78回：“你娘与我些什么儿？他还说我小眼薄皮爱人家的东西。”